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1. ¿Qué impacto tuvo el primer Evangelio escrito que fue el Evangelio de San Mateo?
Cuando salió el Evangelio de San Mateo fue conocido por los judíos de la segunda mitad del Siglo I, el impacto causado tiene que haber sido inmenso.
¿Por qué? Porque a sólo unos 30-40 años después de la muerte de Jesucristo,Mateo demuestra desde el primer capítulo de su entrega y a lo largo de todo su escrito, queJesús es Rey, porque Jesús es descendiente de David. David había sido rey 1000 años antes del nacimiento de Jesús, pero se sabía que el Mesías vendría de la Casa de David.
Desde el primer versículo San Mateo muestra que Jesús es el hijo de David, es decir, el Mesías esperado:
Libro de los orígenes de Jesucristo, hijo de David e hijo de Abrahán.
(Mateo 1, 1) 2. ¿Qué más nos dice en el Capítulo 1?
El Capítulo 1 del Evangelio de San Mateo es la genealogía de Jesucristo: una enumeración que pareciera tediosa y casi innecesaria para nosotros. Pero es de suma importancia, aún hoy en día.
En esa genealogía San Mateo trata de demostrar que Jesús efectivamente viene de la línea de David. La genealogía desde Abraham hasta David era conocida por todo el mundo, pues está en el Antiguo Testamento.
Pero la gran noticia comienza en Mt. 1, 12, en que nos da la genealogía desde David hasta el Exilio en Babilonia. La línea de David fue mantenida en secreto después de Jeconías, Salatiel y Zorobabel.
Los judíos sabían de Zorobabel, pero no sabían que había tenido descendencia.
3. ¿Por qué no se conocía esa genealogía?
Porque había permanecido en secreto. Al regreso del Exilio en Babilonia, los judíos estaban sometidos al Imperio Persa. Si eran vasallos, los judíos no podían tener su propio Rey. Algunos creen que Zorobabel pudo haber muerto de manera violenta.
Por eso los descendientes de David debían permanecer en la clandestinidad.
Porque los judíos no podían tener un rey, Herodes manda a matar a todos los niños: para eliminar al Rey judío, uno de la Casa de David que vuelve a aparecer, cuando se creía que estaba eliminada la dinastía davídica. (Mt. 2, 1-3).
San José, entonces, a pesar de ser carpintero, es el Rey de la Casa de David.
4. ¿Tiene alguna organización la genealogía de Jesús en San Mateo? Lo dice San Mateo:
De modo que fueron catorce las generaciones desde Abrahán a David; otras catorce desde David hasta la deportación a Babilonia, y catorce más desde esta deportación hasta el nacimiento de Cristo. (Mt 1, 17)
De Abraham a David 14 generacionesDe David a la deportación a Babilonia 14 generaciones Del Exilio en Babilonia a Jesús 5. ¿Por qué el número 14?
Efectivamente las generaciones desde Abraham hasta David son 14 según el Antiguo Testamento. Pero, además el número 14 tiene un simbolismo muy significativo: el nombre de David, se escribe DWD en hebreo. El significado numérico de esas tres consonantes es 4+6+4 = 14. Entonces David = 14.
Mateo, entonces, se esmera en comunicarnos el siguiente significado en la genealogía que nos presenta organizada en 3 sets de 14 generaciones cada uno:
14 = David (Realeza) x 3 (perfección) =
Gran Rey Davídico (Rey de Reyes)
Jesús es el Gran Rey de la Dinastía Davídica, El es el Rey de Reyes.
San Mateo no está comenzando una historia nueva, sino que muestra que Jesús es el clímax de la Historia de Israel.
¿Por qué el número 3?
La división sistemática de la genealogía en tres series obedece a la división natural de la historia del Pueblo de Israel en tres períodos: desde Abraham hasta David, de David hasta la deportación a Babilonia, de Babilonia hasta la venida del Mesías.
Pero, además, el significado numérico:
3 x algo = Absoluto.
Por eso los Ángeles cantan Santo, Santo, Santo (Is 6, 1 y Ap 4, 8).
Significa que Dios es la Santidad Absoluta.
Nótese también esto:
14 generaciones x 3 es equivalente a 7 generaciones x 6
Jesús da inicio a un nuevo set de siete, a un 7º set de siete.
7 x 7 = algo nuevo, una nueva creación.
Jesús va a iniciar algo nuevo y dramático, que ya anunciaba el Profeta Isaías: Pues Yo voy a realizar una cosa nueva, que ya aparece. ¿No la notan? Sí, trazaré una ruta en las soledades y pondré praderas en el desierto. (Is. 43, 19)
6. ¿Qué otro Evangelista nos presenta la genealogía de Jesús?
San Lucas nos presenta también una genealogía de Jesús. Lo hace después del Bautismo del Señor en el Jordán y la comienza así:
Lc 3:23. Jesús ya había pasado los treinta años de edad cuando comenzó. Para todos era el hijo de José, hijo de Helí (Lc. 3, 23) 24. hijo de Matat, hijo de Leví, hijo de Melquí, hijo de Janaí, hijo de José, Y terminando así: 37. hijo de Matusalén, hijo de Henoc, hijo de Jared, hijo de Malaleel, hijo de Cainam, 38. hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, que venía de Dios.
O sea que San Lucas no comienza la genealogía desde Abraham, sino que la comienza al revés: desde San José. Y, además, la lleva más allá de Abraham: la lleva hasta el comienzo, hasta Adán.
Mientras San Mateo quiere mostrar que Jesús es Rey de los Judíos, convenciéndolos que es descendiente de David y heredero de su Trono, San Lucas nos quiere indicar que Jesús es el Salvador, no sólo de los Judíos, sino de toda la humanidad.
7. ¿Son exactas ambas genealogías?
1º. El padre de San José. San Mateo nos dice que el padre de José se llamaba Jacob. En cambio San Lucas nos dice que se llamaba Helí. (???)
La explicación muy antigua a esta discrepancia radica en la Ley del Levirato (Dt. 25, 5-6), según la cual si dos hermanos viven juntos y uno de ellos casado muere sin dejar descendencia, el otro hermano debe casarse con la viuda, y el primogénito de este matrimonio deberá considerarse como hijo del hermano difunto. Según esto, Helí se casó y murió sin hijos; su hermano Jacob tomó por esposa a la viuda y el hijo de este matrimonio, San José, era legalmente también hijo de Helí. Es decir, Mateo se refiere al padre carnal y San Lucas al padre legal.
2º. La intención de San Mateo es calzar las generaciones de Jesús en 3 sets de 14 generaciones, dejando notables lagunas que son comprobables en el Antiguo Testamento. Así, por ejemplo, entre Joram y Ocías (Mt 1, 8) omite los nombres de Ococías, Joás y Amasías. Josías (Mt. 1, 11) aparece como el padre de Jeconías, aunque es en realidad su abuelo (cf 1 Cr 1, 34; 2, 1-15; 3, 1-19; Rut 4, 18-22). (ver Tabla de los Reyes). Así que la palabra engendró en la Genealogía de Jesús que nos presenta San Mateo, no significa siempre una generación inmediata, sino a veces mediata.
8. ¿Por qué si José no es el padre carnal de Jesús aparece en la genealogía?
Ambos San Mateo y San Lucas enseñan expresamente que Jesús no procede carnalmente de José. Sin embargo, nos dan su genealogía por él y no por María, porque ésta era la costumbre entre los hebreos. Para ellos la paternidad legal era tan importante como la carnal y confería los mismos derechos hereditarios.
Y la Santísima Virgen María, aunque los Evangelistas no lo digan expresamente,también era descendiente de David.
En Mt 1, 16, encontramos por primera vez los nombres de Jesús, María y José mencionados juntos: tenemos ya a la Sagrada Familia.
9. San Mateo comienza su Evangelio con la noticia bomba de la Genealogía de Jesús como heredero del Trono de David, es decir, como el Mesías esperado. ¿Cómo lo comienzan los otros dos sinópticos: San Marcos y San Lucas?
San Marcos anuncia sin titubeos y abreviadamente –como es su Evangelio- que Jesucristo es Hijo de Dios: Principio del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios (Mc 1, 1). Marcos nos declara claramente: que Jesús es Dios.
San Lucas comienza así:
Lc 1:1. Algunas personas han hecho empeño por ordenar una narración de los acontecimientos que han ocurrido entre nosotros, 2. tal como nos han sido transmitidos por aquéllos que fueron los primeros testigos y que después se hicieron servidores de la Palabra. 3. Después de haber investigado cuidadosamente todo desde el principio, también a mí me ha parecido bueno escribir un relato ordenado para ti, ilustre Teófilo.
San Lucas habla de que otros han ordenado una narración de las cosas que han sucedido (posiblemente se refiere a San Mateo y San Marcos) y nos informa que antes de escribir su Evangelio, ha preguntado a los testigos que aún vivían lo que sabían de primera mano, para dar un recuento ordenado de las cosas que han sucedido relacionadas, por supuesto, con la vida de Jesús.
10. Y San Juan, que fue el último en escribir su Evangelio, ¿cómo lo comienza?
San Juan nos da en el comienzo de su Evangelio un tratado teológico y espiritual, que es tal vez la pieza más bella de toda la Sagrada Escritura.
En el Rito Tridentino (el ahora llamado Rito Extra-ordinario) todas las Misas terminan con lo que se denominaba “Ultimo Evangelio”, que es la lectura del comienzo del Evangelio de San Juan (Jn 1, 1-14)
Jn 1:1. En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2. El estaba en el principio con Dios. 3. Todo se hizo por El y sin El no se hizo nada de cuanto existe. 4. En El estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, 5. y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron. 6. Hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan. 7. Este vino para un testimonio, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él. 8. No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz. 9. El Verbo era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. 10. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por El, y el mundo no lo conoció. 11. Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron. 12. pero a todos los que lo recibieron les dio capacidad para ser hijos de Dios. Al creer en su Nombre 13. han nacido, no de sangre alguna ni por ley de la carne, ni por voluntad de hombre, sino que han nacido de Dios. 14. Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad. 11. Análisis del comienzo del Evangelio de San Juan por versículos: 1. En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2. El estaba en el principio con Dios. 3. Todo se hizo por El y sin El no se hizo nada de cuanto existe.
Nos habla de la eternidad del Verbo, la Palabra, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Nos asegura su divinidad. Nos comenta su participación en la obra de la creación.
Al decir que todo se hizo por El y sin El no se hizo nada, San Juan nos está hablando de la “pericóresis” o “circumincesión” de la Santísima Trinidad: donde está uno, están los otros dos. En el caso de la Creación, también estaba el Hijo, el Verbo, la Palabra. Y sabemos por Gn 1, 2b que también estaba el Espíritu Santo aleteando sobre las aguas.
“A causa de esta unidad, el Padre está todo en el Hijo, todo en el Espíritu Santo; el Hijo está todo en el Padre; todo en el Espíritu Santo; el Espíritu Santo está todo en el Padre, todo en el Hijo.” (CIC #255).
4. En El estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, 5. y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.9. El Verbo era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo.
El Hijo es la Vida y da esa Vida a los hombres. Las tinieblas vienen del Maligno y es el mundo de aquéllos que no aceptan recibir la Luz.
6. Hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan.7. Este vino para un testimonio, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él. 8. No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz.
Referencia a San Juan Bautista, el Precursor, el que iba a anunciar la llegada del Mesías. Tal como sucedió, pudieran algunos creer que el Bautista era la Luz, pero no lo era: sólo debía dar testimonio de la Luz.
10. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por El, y el mundo no lo conoció. 11. Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron.
El desprecio de parte de los hombres. Hizo todo para nosotros y vino a nuestra tierra, pero algunos no lo aceptaron.
12. pero a todos los que lo recibieron les dio capacidad para ser hijos de Dios. Al creer en su Nombre 13. han nacido, no de sangre alguna ni por ley de la carne, ni por voluntad de hombre, sino que han nacido de Dios.
Pero a los que lo aceptaron les dio la posibilidad y la capacidad de llegar a ser hijos de Dios. Y al creer en El, nacemos a la Vida de Dios, a la vida de Gracia.
14. Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.
Y vino a vivir entre nosotros. Y hemos visto su gloria. En el desierto Dios manifestaba su gloria como nube sobre la tienda del encuentro. Ahora es Jesucristo quien pone su tienda entre nosotros. Moisés no podía ver el rostro de Dios, pero ahora el Hijo manifiesta al Padre. Hemos contemplado su gloria, que es la misma gloria del Padre.
Resumiendo: San Juan comienza su Evangelio anunciando que Jesús es el Hijo de Dios que se ha hecho Hombre. Como Hijo de Dios, como Verbo, como Palabra de Dios, es eterno igual que el Padre y con El ha creado el universo. Al hacerse Hombre, anunciado por Juan Bautista, trae al mundo la Luz de la Verdad de Dios. Y a todo el que lo acepta le da la gracia de llegar a ser hijo de Dios también.
12. LA ANUNCIACION DEL HIJO DE DIOS:  La Anunciación
Jesús fue anunciado por San Juan Bautista, su primo y precursor, antes de comenzar su vida pública. Pero mucho antes, previo a su nacimiento, fue anunciado a su Madre, la Santísima Virgen María, y también algo después a San José.
San Mateo sólo nos dice que María, su madre, estaba comprometida con José; pero antes de que vivieran juntos, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo. (Mt. 1, 18)
Pero San Lucas, que es el Evangelista que nos da los detalles de la infancia de Jesús, nos cuenta cómo fue la Anunciación a la Santísima Virgen y cómo quedó embarazada por obra del Espíritu Santo.
En el Capítulo 1 de su Evangelio, San Lucas viene narrando la concepción (6 meses antes) de San Juan Bautista, el Precursor, el que debía preparar el camino del Mesías. Por eso comienza el relato de la Anunciación de Jesús con este dato en cuanto al tiempo: al sexto mes. Se refiere San Lucasal sexto mes de la concepción de San Juan Bautista.
Lc 1:26. Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 27. a una joven virgen que estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado José, de la familia de David. La virgen se llamaba María. 28. Llegó el ángel hasta ella y le dijo:«Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» 29. María quedó muy conmovida al oír estas palabras, y se preguntaba qué significaría tal saludo. 30. Pero el ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado el favor de Dios. 31. Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, al que pondrás el nombre de Jesús. 32. Será grande y justamente será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de su antepasado David; 33. gobernará por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminará jamás.» 34. María entonces dijo al ángel: «¿Cómo puede ser eso, si yo soy virgen?» 35. Contestó el ángel: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Niño santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios. 36. También tu parienta Isabel está esperando un hijo en su vejez, y aunque no podía tener familia, se encuentra ya en el sexto mes del embarazo. 37. Para Dios, nada es imposible.» 38. Dijo María: «Yo soy la servidora del Señor, hágase en mí tal como has dicho.» Después la dejó el ángel. 13. ¿Qué significa que una joven virgen que se llamaba María estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado José, de la familia de David?
El matrimonio entre los judíos se realizaba en dos ceremonias separadas. La primera ceremonia eran los esponsales (lo que la Biblia Latinoamericana traduce comoestaba comprometida). En esa ceremonia participaban testigos y era el contrato oficial de matrimonio. Desde ese momento los dos jóvenes estaban ya verdaderamente casados, aunque aún no les estaba permitido vivir juntos.
 Desposorio de la SSma. Virgen y San José
La segunda ceremonia era la “fiesta del matrimonio”, la cual tenía lugar normalmente un año más tarde. Se celebraba con un ceremonial festivo, asistían parientes y amigos (como las Bodas de Caná), un banquete, vino, etc. Únicamente después de esta segunda celebración podían gozar del pleno uso del matrimonio.
El problema para la Santísima Virgen y la impresión para San José fue que la Anunciación y el consecuente embarazo de María por obra del Espíritu Santo tuvo lugar después de la primera ceremonia.
Nótese el cuidado de Mateo de informar que era José, de la familia de David. Esto lo hace para remarcar que San José era del linaje de donde podía nacer el Mesías, que sería el heredero del Trono de David.
14. ¿Qué sabemos de San José en estos momentos?
San Mateo nos pone a San José como personaje central de su Evangelio en esta etapa previa al nacimiento de Jesús. El nos relata el sueño de San José:
Mt 1:18. Este fue el principio de Jesucristo: María, su madre, estaba comprometida con José; pero antes de que vivieran juntos, quedó embarazada por obra del Espíritu Santo. 19. Su esposo, José, pensó despedirla, pero como era un hombre bueno, quiso actuar discretamente para no difamarla. 20. Mientras lo estaba pensando, el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, descendiente de David, no tengas miedo de llevarte a María, tu esposa, a tu casa; si bien está esperando por obra del Espíritu Santo, 21. tú eres el que pondrás el nombre al Hijo que dará a luz. Y lo llamarás Jesús, porque El salvará a su pueblo de sus pecados». 22. Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que había dicho el Señor por boca del profeta: 23. La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros. 24. Cuando José se despertó, hizo lo que el Ángel del Señor le había ordenado y tomó consigo a su esposa.
Ya Isaías había anunciado que una virgen daría a luz en Is. 7, 14 (!!!): El Señor, pues, les dará esta señal: La joven está embarazada y da a luz un varón a quien le pone el nombre de Emmanuel, es decir: Dios-con-nosotros. (Is 7, 14)
Para el momento del anuncio de esta profecía, Ajaz es el Rey de la dinastía davídica a quien van a invadir, y si muere, se acaba la dinastía de David. Pero Ajaz olvida la promesa de Yavé a David a través del Profeta Natán: Así dice Yavé: «Cuando se hayan acabado tus días y vayas a descansar con tus padres, Yo pondré en el trono a tu hijo, fruto de tus entrañas, y afirmaré su poder. El me construirá una casa y Yo afirmaré su poder para siempre. Yo seré para él un padre y él será para mí un hijo. Si hace el mal, Yo lo corregiré y le pegaré como se hace con los niños, pero lo seguiré queriendo. No lo trataré como a Saúl, a quien eliminé delante de ti. Tu descendencia y tu reino estarán presentes ante mí. Tu trono estará firme hasta la eternidad.» (2 Sam 7, 12-16 )
Y Dios le da a Ajaz una señal inequívoca de que la línea de David, a pesar de la opresión y la invasión -y hasta del pecado- no será destruida: una virgen concebirá y dará a luz al Emanuel, Dios con nosotros (Is. 7, 14).
Veamos también Is. 11, 1: Una rama saldrá del tronco de Jesé, un brote surgirá de sus raíces. Se da a entender que el tronco de Jesé, parecerá cortado (como esos troncos talados que sólo tienen raíz), que la dinastía de David parecerá que va a quedar eliminada. Pero de ese tronco cortado saldrá una rama.
La buena noticia del Evangelio de San Mateo es que, aunque la línea de David parecía cortada, hay una rama del tronco de Jesé yun retoño que brotará. Sobre El estará el Espíritu de Dios y … aquel día la raíz de Jesé se levantará como una bandera para las naciones, los pueblos irán en su busca y su casa se hará famosa. (Is. 11, 1-2 y 10)
¿Quién es Jesé?
Jesé es el padre del Rey David. Ese es el tronco.
¿Quién será la rama del tronco de Jesé?
La rama del tronco de Jesé que brotaal llegar la plenitud de los tiempos es San José!!!
Así que cuando San José recibe el anuncio del Ángel en sueño, al despertar, recuerda la profecía de Isaías (Is. 7, 14): una virgen concebirá y dará luz a un Hijo. Como buen judío y descendiente del linaje de David, San José recordó esta profecía tan importante, y entonces se da cuenta que se está cumpliendo la profecía sobre la Casa de David dada por Isaías al Rey Ajab.
 El sueño de San José
Se le calman todos sus temores a San José, se le quitan todas las ideas de despedir a la Virgen en secreto para no difamarla, y no duda de recibir a María como su esposa. En un sueño de una noche todo cobra sentido para San José.
Además se le reconoce como padre legal del Niño al decirle el Ángel: tú eres el que pondrás el nombre al hijo que dará a luz. Y lo llamarás Jesús. El padre es quien ponía el nombre al hijo al nacer.
15. Volvamos a la escena de la Anunciación a María.
Meditemos por un momento la misión del Arcángel Gabriel. Gabriel ha vivido desde que fue creado contemplando la gloria de Dios en el Cielo. Dios le encomienda la misión de anunciar la Encarnación del Verbo de Dios. Y lo envía a un Planeta del Sistema Solar, no al más grande, sino a uno de los más pequeños: a la Tierra. En ese tiempo en la tierra el poder mundial es Roma, pero no lo manda a la capital del Imperio Romano, sino a Palestina, pero tampoco a Jerusalén, la capital de Judá, sino a un pueblito llamado Nazaret. Y tiene la misión de ir a donde una jovencita virgen llamada María. Y a esa joven virgen debe darle el anuncio de que Dios, a Quien Gabriel adora y sirve, y cuya gloria infinita conoce de sobra, va a encarnarse en el vientre virginal de esa jovencita.
¿Quién es esta creatura en la cual el Dios Infinito y Todopoderoso se va a encarnar?
Es María, a quien Dios ha escogido de toda la eternidad para ser su Madre. Y para ello la ha preparado. La preparó creándola sin el Pecado Original, con el cual todos somos concebidos. Por eso el Ángel la saluda como llena de gracia. Y por eso María quedó muy conmovida al oír estas palabras, y se preguntaba qué significaría tal saludo.
En este saludo la Iglesia observa que María fue concebida sin Pecado Original y ha declarado el Dogma de la Inmaculada Concepción de María: si estaba llena de gracia, plena de Dios, no podía haber pecado alguno en ella, ni siquiera el Pecado Original.(ver CIC #490-491)
En el saludo también le decía: «el Señor está contigo.» Cuando Dios dice estas palabras significa que está encomendando una misión muy importante. Así mismo le dijo Dios a Moisés cuando le encomendó el sacar a su Pueblo de Egipto. Y así le dijo a algunos a lo largo de la historia del Pueblo de Israel, cuando les ha encomendado una misión.
¿Qué significado realmente tiene la pregunta de María? «¿Cómo puede ser eso, si yo soy virgen?»
Significa que María tenía voto de virginidad. Puede esgrimirse como una prueba bíblica de la virginidad de María.
Veamos: hay que ponerse en el momento en que sucede la Anunciación. Hemos dicho que tuvo lugar entre la ceremonia de esponsales y la fiesta nupcial de San José y la Virgen. Si María hubiera tenido intenciones de tener relaciones con José unos meses después, no tendría por qué hacer esta pregunta, porque hubiera podido entender que al comenzar a vivir con José, concebiría a ese hijo que el Ángel le ha anunciado. Pero como María preguntó cómo sucedería la Encarnación siendo virgen, era porque tenía decidido seguir siendo virgen.
16. ¿Qué recuerdan estas palabras del Ángel Gabriel: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Niño santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios.»?
Así como la nube cubría el Arca de la Alianza, así la sombra del Espíritu Santocubrirá a María y la haría concebir al Hijo de Dios. Por eso María es llamada con toda razón “Esposa del Espíritu Santo”.
17. ¿Qué virtudes podemos imitar de la Santísima Virgen María en la Anunciación?
1. María creyó que lo aparentemente imposible se realizaría en ella. La fe de la Santísima Virgen es digna de nuestra imitación: cree por encima de toda apariencia, cree sin dudar, cree porque Dios, a través de su enviado el Arcángel Gabriel, le anuncia el hecho insólito de que sería la Madre de Dios, pues El mismo se encarnaría en su seno. Y que concebiría prescindiendo de las leyes naturales para la procreación establecidas por Dios mismo. Cree sin dudar las palabras de San Gabriel Arcángel: “El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el Poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso tu Hijo será Santo y con razón lo llamarán Hijo de Dios” (Lc. 1, 35).
2. María fue humilde y dócil. “He aquí la esclava del Señor”, le responde al Arcángel San Gabriel al final de la Anunciación. Ya ha sido constituida nada menos que “Madre de Dios” y se reconoce a sí misma “esclava del Señor” para que se haga en ella todo lo que El desee.
Estas actitudes de María Santísima permitieron a Dios realizar ese milagro de Su Amor por la humanidad: el de bajarse de su condición divina -sin perderla- para hacerse uno como nosotros en todo menos en el pecado, humanándose en el seno de la Virgen María.
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Contestó el ángel: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Niño santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios. (Lc 1, 35)
Mientras lo estaba pensando, el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, descendiente de David, no tengas miedo de llevarte a María, tu esposa, a tu casa; si bien está esperando por obra del Espíritu Santo. Tú eres el que pondrás el nombre al hijo que dará a luz. Y lo llamarás Jesús, porque El salvará a su pueblo de sus pecados». (Mt 1, 20-21)
Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que había dicho el Señor por boca del profeta: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros. (Mt 1, 22-23)
19. LA VISITA DE MARIA A SU PRIMA SANTA ISABEL:  La visita de la Santísima Virgen a su prima
Muy pronto después de la Anunciación, la Santísima Virgen María, partió sin demora a visitar a su prima Isabel. El Ángel Gabriel le había dado noticias de su embarazo, a pesar de su esterilidad y su avanzada edad.
La Virgen partió hacia el pueblo donde vivían Zacarías e Isabel, padres de San Juan Bautista, por un trayecto de montaña a algo más de 100 kilómetros de distancia de Nazaret, pero muy cercano a Jerusalén. El pueblo Ein Kerem o Ain Kairim (Fuente de Karim) está en la zona montañosa de Judea y es hoy en día un suburbio al oeste de Jerusalén.
 Ein-Karem, hoy39. Por entonces María tomó su decisión y se fue, sin más demora, a una ciudad ubicada en los cerros de Judá. 40. Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. 41. Al oír Isabel su saludo, el niño dio saltos en su vientre. Isabel se llenó del Espíritu Santo 42. y exclamó en alta voz: «¡Bendita tú eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! 43. ¿Cómo he merecido yo que venga a mí la madre de mi Señor? 44. Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de alegría en mis entrañas. 45. ¡Dichosa tú por haber creído que se cumplirían las promesas del Señor!» 46. María dijo entonces: Proclama mi alma la grandeza del Señor, 47. y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador, 48. porque se fijó en su humilde esclava, y desde ahora todas las generaciones me dirán feliz. 49. El Poderoso ha hecho grandes cosas por mí: ¡Santo es su Nombre! 50. Muestra su misericordia siglo tras siglo a todos aquéllos que viven en su presencia. 51. Dio un golpe con todo su poder: deshizo a los soberbios y sus planes. 52. Derribó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes. 53. Colmó de bienes a los hambrientos, y despidió a los ricos con las manos vacías. 54. Socorrió a Israel, su siervo, se acordó de su misericordia, 55. como lo había prometido a nuestros padres, a Abraham y a sus descendientes para siempre. 56. María se quedó unos tres meses con Isabel, y después volvió a su casa. 20. ¿Qué significación tiene esta visita de la Santísima Virgen a Isabel?
La Santísima Virgen María se convierte en el primer tabernáculo, nos dijo Juan Pablo II en su Encíclica sobre el Rosario. Y María es un tabernáculo viviente, pues ella lleva al Hijo de Dios e Hijo suyo en su vientre.
La Virgen María va a servir a Isabel. Y¿cuál es el mayor servicio que le presta? Elllevar a su Hijo a la casa de Isabel, para preparar a San Juan Bautista, el Precursor del Mesías para su misión.
En el servicio, María lleva a Dios, es portadora de Dios. Cuando sirvamos, debemos ser portadores de Dios, no portadores de nosotros mismos. En el servicio debemos revelar a Dios, no revelarnos nosotros mismos.21. ¿Qué detalle nos da la Escritura sobre Santa Isabel en ese momento en que la Santísima Virgen llega a su casa?
Que Santa Isabel se llenó del Espíritu Santo.
22. Y ¿qué cosas dice Isabel, llena del Espíritu Santo?
Dice cosas muy importantes:
El Espíritu Santo le comunica a Isabel que María está embarazada, pero –además- que el fruto de su vientre es bendito. Y se da cuenta que María es la Madre del Mesías de Israel. Por eso la aclama como bendita entre las mujeres. Por eso la declara Madre del Señor.
Isabel reconoce que al ser Madre del Señor, María será la Reina Madre en el Reino de su Hijo, de acuerdo a lo que se conoce como norma en el Reino de Israel.
Isabel también reconoce que María serábendita entre las mujeres, porque ella será un instrumento en manos de Dios para salvar a la humanidad. Ella lleva en su seno a Aquél que anunciaba Dios en Génesis 3, 15,que aplastará la cabeza de la serpiente.
Pero, además, testifica la Divinidad de Jesús, pues en ese momento en que el Espíritu Santo la llena y ella habla bajo su inspiración,está diciendo que María es la Madre de Dios, porque Ése a quien Isabel reconoce como su Señor, es Dios.
23. ¿Cómo puede ser un ser humano Madre de Dios?
La Santísima Virgen María es Madre de Dios porque su Hijo, Jesucristo, no sólo es Hombre, sino también Dios. No podía María, por supuesto, engendrar la divinidad de su Hijo, que como Dios es eterno, pero sin duda es Madre de Jesucristo que es Dios. Luego, es Madre de Dios.
Igual que las madres no generan el alma de sus hijos, lo cual es creación directa de Dios en cada concepción de un ser humano, y son madres de la persona completa, cuerpo y alma. Igual la Virgen no generó la divinidad de Jesús, pero como Jesús es Hombre y es Dios, María es Madre de Dios.
Esto es lo que reconoció Santa Isabel cuando,“llena del Espíritu Santo” ante la presencia de María, exclamó: ¿Cómo he merecido yo que venga a mí la madre de mi Señor?”? (Lc. 1, 41-43).
24. ¿Qué aplicación a nuestra vida espiritual tienen las palabras de Santa Isabel¿Cómo he merecido yo que venga a mí la madre de mi Señor?”?
Si Santa Isabel siente que no merece ser visitada por la Madre de Dios y por su Hijo que lleva en su vientre, cuánto menos nosotros merecemos recibir a Dios mismo en la Sagrada Comunión. ¡Qué privilegio tan inmerecido! Debiéramos poder repetir con Santa Isabel: ¡quién soy yo para que venga a visitarme el Señor! Y sentir de veras: “Señor, no soy digno(a)”.
25. ¿Por qué San Juan Bautista salta de gozo en el vientre de su madre?
Porque San Juan Bautista reconoce la presencia del Mesías en el vientre de María y también él recibe el Espíritu Santo. Por eso Jesús dirá luego de él quede entre los hijos de mujer no se ha manifestado uno más grande que Juan Bautista (Mt 11, 11).
Significa que, si bien San Juan Bautista fue concebido con el Pecado Original, habiendo recibido el Espíritu Santo antes de nacer, nació sin ese pecado.
26. ¿Cómo responde la Virgen al saludo y las palabras de Isabel?
La Virgen responde con una oración de alabanza al Todopoderoso, en la cual refiere toda la gloria a Dios, que llamamos el Magnificat, pues ésa es la primera palabra que María pronuncia.
Ella sabe que es la Madre de Dios, perose da cuenta de su bajeza. Ella no es una maravilla por haber sido escogida como Madre de Dios: es que Dios ha hecho maravillas en ella.
Tampoco es el Magnificat un canto de liberación de los oprimidos sociales, como lo ha querido mostrar la censurada Teología de la Liberación. Cuando habla de los soberbios y de los ricos, se refiere a los que creen no necesitar de Dios. Cuando menciona a los humildes y a los pobres, se refiere a los que se saben nada sin Dios.
27. ¿Cómo se cumple en el mundo la profecía de la Santísima Virgen desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada? (Lc 1, 48)
Esta profecía se cumple en la Iglesia Católica, donde veneramos a la Santísima Virgen María de muchas maneras y donde le reconocemos su altísima dignidad y la honramos en sus fiestas y con muchas devociones, sobre todo con el Rosario. Nuestra veneración y aprecio a la Madre de Dios no es un invento católico, sino una costumbre bien enraizada en la Sagrada Escritura.
28. ¿A qué se debe la exultación y gozo de María en este canto?
Ciertamente hay una alegría personal suya, pero más que todo María exulta porque Dios ha dado a Israel el Mesías por tanto tiempo esperado. El Mesías es ese bebé que ella lleva en su seno.
29. EL NACIMIENTO DEL NIÑO JESUS EN BELEN:  El nacimiento de Jesús 1. Por aquellos días salió un decreto del emperador Augusto, por el que se debía proceder a un censo en todo el imperio. 2. Este fue el primer censo, siendo Quirino gobernador de Siria. 3. Todos, pues, empezaron a moverse para ser registrados cada uno en su ciudad natal. 4. José también, que estaba en Galilea, en la ciudad de Nazaret, subió a Judea, a la ciudad de David, llamada Belén, porque era descendiente de David; 5. allí se inscribió con María, su esposa, que estaba embarazada. 6. Mientras estaban en Belén, llegó para María el momento del parto, 7. y dio a luz a su Hijo primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, pues no había lugar para ellos en la sala principal de la casa. 30. ¿Por qué Lucas hace tanto hincapié en el Censo (lo menciona 4 veces en este breve texto)?
Lucas quiere destacar el control de Roma sobre Israel y el resto del mundo. Por un simple decreto, todo el país tiene que movilizarse y salir de donde están viviendo. La idea del Censo es tener a todas las personas inscritas para poder regularizar el cobro de los impuestos.
José y María que viven en Nazaret (Galilea) tienen que viajar más de 100 kilómetros para llegar a la Ciudad de David, Belén. Al destacar esta movilización de los padres de Jesús, lo que más quiere destacar San Lucas es que no es César quien controla los eventos mundiales, sino que es Dios el que está al mando de la situación.
Lucas quiere mostrar cómo la Providencia Divina utiliza este decreto sorpresivo del César para que se cumpla el decreto previo de Dios: el Mesías ha de nacer en Belén, la ciudad de David.
Ya lo había anunciado el Profeta Miqueas:
Pero tú, Belén Efrata, aunque eres la más pequeña entre todos los pueblos de Judá, tú me darás a aquel que debe gobernar a Israel. (Miq 5, 1)
El Rey David nació en Belén y el Rey de Reyes también va a nacer en Belén. Jesús nace para ser Rey de la Casa de David.
Y para más detalle: Belén significa “Casa de Pan”. Jesús será el Pan de Vida que nos sirve de alimento para nuestra vida espiritual.
31. ¿Qué otra cosa destaca San Lucas de San José en esos versículos?
Un detalle que está entre líneas y suele pasar inadvertido: que José era descendiente de David. José sería carpintero de oficio, pero era de linaje real: era rey.
José subió a Judea, a la ciudad de David, llamada Belén, porque era descendiente de David. (Lc 2, 4)
El que José sea descendiente de David es de suma importancia, porque el Mesías debía venir de la Casa de David. San Lucas remarca lo más importante que Jesús hereda de San José, su padre adoptivo: su linaje davídico.
Y no importa que fuera sólo hijo adoptivo, porque todos los derechos se heredaban por adopción.
32. ¿Dónde tiene lugar el nacimiento de Jesús?
Mientras estaban en Belén, llegó para María el momento del parto, y dio a luz a su Hijo primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, pues no había lugar para ellos en la sala principal de la casa. (Lc 1, 6-7)
Ningún Evangelista nos habla de una cueva, sino que no había sitio para ellos en donde se hospedaba la gente, por lo que el Niño Jesús fue puesto sobre un pesebre, que es un dispositivo donde se pone la comida para que coman los animales. Por este detalle se cree que nació en una cueva de las que solían servir de refugio para dormir los campesinos con sus animales.
Es una tradición del siglo 2 que sostiene y así ha venido a nosotros que Jesús nació en una cueva en las afueras de Belén. En una de esas cuevas fue construida por Constantino la Basílica de la Natividad y está marcado con una estrella de plata el sitio exacto donde nació Jesús, el Redentor del mundo.
Pero, pensándolo bien: el milagro del nacimiento del Dios-Hombre debe haber sido algo muy impactante, que requería mucha privacidad y reserva. Una cueva solitaria, con la mula y el buey como únicos testigos, era mucho más apropiado que el compartir habitación con muchos viajeros alojados en salas comunes.
Así, el nacimiento del Mesías no fue notado por la mayoría de las personas por las que El vino al mundo. Sin embargo, se veía que sus orígenes humildes anunciaban ya su muerte humillante. No es casual que San Lucas use este paralelismo:
Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre (Lc 2, 7)
Lo envolvió en una sábana y lo depositó en un sepulcro
(Lc 23, 53) 33. ¿A quiénes fue anunciado el nacimiento del Mesías? Lc 2: 8. En la región había pastores que vivían en el campo y que por la noche se turnaban para cuidar sus rebaños. 9. Se les apareció un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de claridad. Y quedaron muy asustados. 10. Pero el ángel les dijo: «No tengan miedo, pues yo vengo a comunicarles una buena noticia, que será motivo de mucha alegría para todo el pueblo. 11. Hoy, en la ciudad de David, ha nacido para ustedes un Salvador, que es el Mesías y el Señor. 12. Miren cómo lo reconocerán:hallarán a un niño recién nacido, envuelto en pañales y acostado en un pesebre.» 13. De pronto una multitud de seres celestiales aparecieron junto al ángel, y alababan a Dios con estas palabras: 14. «Gloria a Dios en lo más alto del cielo y en la tierra paz a los hombres: ésta es la hora de su gracia.»
En otros anuncios de nacimiento hechos por los Ángeles, la noticia es dada a los padres del niño. Pero cuando el Ángel del Señor anuncia el nacimiento del Mesías en Belén lo hace a unos pastores que están en los campos. (Por cierto, en los mismos campos donde posiblemente David pastoreaba sus ovejas antes de ser rey, pues David era de Belén). Y esos pastores no tienen ninguna relación familiar con el recién nacido. Es más, son gente totalmente extraña a la familia.
 El Angel anuncia a los pastores el nacmiento del Niño Jesús, el Mesías 34. ¿Qué significación tiene este anuncio? Esta proclamación pública de un evento tan reservado como el nacimiento de Jesús en la cueva de Belén indica que el Niño que ha nacido tiene una misión universal. La alegría del nacimiento de Jesús no es sólo para sus padres, sino para todo el mundo,como bien lo anuncia el Ángel. 35. ¿Cómo se sentirían estos pastores al recibir tal anuncio?
El Evangelio nos dice que la gloria del Señor los rodeó de claridad. Y quedaron muy asustados. (Lc 2, 9).
Ya sabemos lo que es la gloria del Señor. Es la manifestación de su presencia, como sucedía sobre el Arca de la Alianza o cuando se inauguró el Templo de Salomón.
Ahora la gloria del Señor los rodeó de claridad en medio de la noche oscura. Y el Ángel les da un mensaje intimidante: ¡Ha nacido el Mesías! Hoy, en la ciudad de David, ha nacido para ustedes un Salvador, que es el Mesías y el Señor.
Y luego el Ángel que les da esta noticia (suponemos que es Gabriel, el anunciador) es acompañado por una multitud de seres celestiales que aparecieron junto al ángel, y alababan a Dios con estas palabras: «Gloria a Dios en lo más alto del cielo y en la tierra paz a los hombres: ésta es la hora de su gracia.»
¡Cómo no iban a estar asustados! La gloria de Dios abruma, extasía, intimida. Así estaban estos humildes pastores.
36. ¿Qué hacen los pastores?  Los pastores van rapidamente a adorar al Niño 37. ¿Cómo responden los pastores y cómo podemos imitarlos?
Responden con fe, creyendo todo lo que se les ha dicho y manifestado. Pero lo más importante es que fueron apresuradamente. Respondieron igual que María cuando fue a visitar a Santa Isabel: sin demora.
Así debe ser nuestra respuesta a las gracias que Dios nos está enviando constantemente: sin demora y sin titubeos, ni dudas, creyendo lo que El nos ha dicho. Respondiendo así podemos irnos asemejando más a Jesús para un día vivir eternamente en su presencia en el Cielo.
38. ¿Qué significa que María, por su parte, guardaba todos estos acontecimientos y los volvía a meditar en su interior?
La Virgen meditada todas estas cosas y las comparaba con lo que conocía de las profecías sobre el Mesías, con lo que el Ángel Gabriel le había dicho a ella. Y así iba descubriendo las maravillas del Niño nacido de ella que era el Hijo de Dios.
39. ¿A quiénes más les fue manifestado el nacimiento del Rey de los Judíos? Mt 2: 1. Jesús había nacido en Belén de Judá durante el reinado de Herodes. Unos Magos que venían de Oriente llegaron a Jerusalén 2. preguntando: «¿Dónde está el rey de los judíos recién nacido? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo.» 3. Herodes y toda Jerusalén quedaron muy alborotados al oír esto. 4. Reunió de inmediato a los sumos sacerdotes y a los que enseñaban la Ley al pueblo, y les hizo precisar dónde tenía que nacer el Mesías. 5. Ellos le contestaron: «En Belén de Judá, pues así lo escribió el profeta: 6. Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres en absoluto la más pequeña entre los pueblos de Judá, porque de ti saldrá un jefe, el que apacentará a mi pueblo, Israel. 7. Entonces Herodes llamó en privado a los Magos, y les hizo precisar la fecha en que se les había aparecido la estrella. 8. Después los envió a Belén y les dijo: «Vayan y averigüen bien todo lo que se refiere a ese niño, y apenas lo encuentren, avísenme, porque yo también iré a rendirle homenaje.» 9. Después de esta entrevista con el rey, los Magos se pusieron en camino; y fíjense: la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. 10. ¡Qué alegría más grande: habían visto otra vez a la estrella!. Al entrar a la casa vieron al Niño con María, su madre; se arrodillaron y le adoraron. Abrieron después sus cofres y le ofrecieron sus regalos de oro, incienso y mirra. 12. Luego se les avisó en sueños que no volvieran donde Herodes, así que regresaron a su país por otro camino. 13. Después de marchar los Magos, el Ángel del Señor se le apareció en sueños a José y le dijo: «Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto. Quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes buscará al Niño para matarlo.» 40. ¿Qué significación tiene el que los Reyes Magos, que no pertenecían al pueblo judío, supieran del nacimiento del Mesías?
Jesús ha nacido para redimir a toda la humanidad, a los judíos y también a los gentiles, como eran estos reyes. No sólo se reveló a los pastores judíos, sino a los reyes gentiles.
41. ¿Qué destacar de los Reyes Magos?
Ellos eran reyes de sus países y sabios, pues eran astrónomos. Dios les reveló el misterio del Dios hecho Hombre. Respondieron sin dudar y con tenacidad hasta llegar al sitio donde estaba el Rey de Reyes. Y al verlo se arrodillaron y le adoraron.
 Los Reyes Magos adorando al Niño Jesús
Ellos eran reyes pero adoraron al Rey de Reyes. Ellos eran reyes y sabios, pero eran humildes y pudieron reconocer a Jesús, Rey de los Judíos, que no era un rey como los demás, sino que era Dios mismo.
Por eso la fiesta de los Reyes Magos se llama “Epifanía”, que significa “manifestación”: Dios se manifiesta a los gentiles también.
42. ¿Por qué le regalaron incienso, oro y mirra?
El incienso era usado sólo para el culto a Dios. Al llevarle incienso reconocían que ese Niño era Dios. Con el oro lo reconocían como rey. Y con la mirra reconocían la naturaleza humana de Jesús, pues la mirra se usaba para la sepultura. Así que ofrecieron oro al Rey, incienso a Dios y mirra al Hombre.
43. ¿Por qué no se le anunció a los Escribas y Fariseos, a los Doctores de la Ley el nacimiento del Mesías? ¿Llegaron a saberlo? ¿Por qué sería el primer anuncio del Evangelio (de la Buena Noticia) a los Pastores?
Porque los “sabios” no lo hubieran creído, como de hecho no lo creyeron al saberlo. Los Pastores, que sí eran humildes, respondieron enseguida al anuncio que recibieron.
Las autoridades religiosas sí conocieron del nacimiento del Mesías. Lo supieron por los Reyes Magos. Estos, después de averiguar en Jerusalén dónde habría nacido el Rey de los Judíos, fueron solos a Belén: ninguno de las autoridades civiles o religiosas los acompañaron.
La visita de los Reyes Magos al Mesías también lo supo todo Jerusalén. Lo sorprendente es que no nos dice el Evangelio que alguno de los jefes o algún habitante de Jerusalén hubiera ido a presentar sus respetos al Mesías. (!!!)
Uno podía imaginar que, ante el aspaviento de los Reyes Magos, con sus caravanas de camellos, dromedarios y sirvientes, Jerusalén entero hubiera ido con los Reyes Magos o tal vez después, a ver al Rey de Reyes, pero no fue así. El Mesías siguió pasando inadvertido.
La actitud de los Jefes de los Sacerdotes y de los Escribas es inconcebible. Conocían las profecías sobre el Mesías, señalaron a los Reyes Magos dónde lo podían encontrar, pero ellos no se movieron a buscarlo. Lo insólito es que sí se movieran a buscarlo 33 años más tarde y lo entregaran a los Romanos para que lo crucificaran.
44. LA PRESENTACION DEL NIÑO EN EL TEMPLO:  Simeón con el Niño en sus brazos en la Presentación de Jesús en el Templo ( Rembrandt) 22. Asimismo, cuando llegó el día en que, de acuerdo a la Ley de Moisés, debían cumplir el rito de la purificación, llevaron al Niño a Jerusalén para presentarlo al Señor, 23. tal como está escrito en la Ley del Señor: Todo varón primogénito será consagrado al Señor. 24. También ofrecieron el sacrificio que ordena la Ley del Señor: una pareja de tórtolas o dos pichones.  45. ¿En qué consistía esta ceremonia que cumplieron a los cuarenta días de nacido Jesús?
El texto habla del rito de la purificación y depresentar al Niño al Señor. Son dos exigencias que se cumplen en un mismo momento, justamente a los 40 días después del nacimiento. Después de pasar ese tiempo, se consideraba que la madre ya podía presentarse en el Templo y tenía que ofrecer un sacrificio de purificación, que solía ser un cordero y un pichón de paloma. Pero, si era pobre, podía presentar dos pichones.
María y José presentaron dos pichones. Por este hecho podemos ver que de veras eran pobres. No pudieron hacer la ofrenda de los pudientes que era un cordero. Pero nos dice Juan Pablo II (Catequesis 11-12-1996) que ellos llevaron una ofrenda muchísimo más valiosa, porque llevaron al Verdadero Cordero que redimiría la humanidad.
María entraría por el gran portón del Templo en la entrada este, la cual le daba acceso al patio exterior de mujeres. (Ver Plano del Templo) Allí la Virgen entregaría al Sacerdote las dos tórtolas. Entonces el Sacerdote proseguiría hacia el patio de los sacrificios para regar la sangre de una tórtola a un lado del altar como ofrenda de pecado, y quemaría la otra como ofrenda de agradecimiento. La Santísima Virgen tuvo que permanecer fuera, y se ofrecería ella misma como ofrenda al Padre.
 Parte del Templo donde estaría la Virgeny Simeón en el patio de los Sacerdotes
Luego venía la presentación del Primogénito, es decir, del Niño Jesús, a Dios. Ella se lo entregaría al Sacerdote y al pagar 5 siclos (cada siclo eran como 10 gramos de plata) de rescate, debió haber recibido de vuelta a su Hijo.
Esto del rescate de los primogénitos se basaba en que antes del sacerdocio levítico los primogénitos de cada familia eran los Sacerdotes. Como en la ley originaria los primogénitos eran consagrados, la ley judía ahora requería que se pagara un rescate por cada primogénito. Y los 5 siclos que se pagaban iban para mantener al que sustituía a ese primogénito como Sacerdote.
Siendo el primogénito de una familia judía, Jesús se sometió a la Ley de Moisés. Y José y María lo presentaron al Templo para cumplir con esta obligación.
46. ¿Qué nos dice de la Sagrada Familia el hecho de que cumplan con tanto cuidado todo lo prescrito?
Nos habla de la humildad y la obediencia. ¿No tendrían que estar exentos de tantas exigencias los que traían al mismo Dios al Templo? ¿No era Jesús el autor de la Ley? ¿No era María la Pureza misma para tener que ofrecer dos pichones para ser purificada? ¡Qué inmensa humildad!
47. ¿Quién aparece en escena en este momento de la Presentación de Jesús en el Templo?
María estaba pasando por el patio exterior con su Divino Hijo, pero a nadie llamaba la atención, pues el gentío no sospechaba en lo más mínimo que el Mesías acababa de entrar por primera vez a la Casa de su Padre.
Pero sí hubo un hombre, uno solo, que reconoció al Niño Jesús como el Salvador del mundo: gloria de Israel y luz de las naciones.
Simeón esperaba a un Redentor diferente al que esperaba el resto del pueblo judío. Los judíos esperaban un redentor terreno. Simeón esperaba a Aquél que traería la verdadera redención: la redención del pecado.
El Espíritu Santo le había asegurado que no moriría sin conocer al Mesías prometido que salvaría al mundo de sus pecados.
Lc 2:25. Había entonces en Jerusalén un hombre muy piadoso y cumplidor a los ojos de Dios, llamado Simeón. Este hombreesperaba el día en que Dios atendiera a Israel, y el Espíritu Santo estaba con él. 26. Le había sido revelado por el Espíritu Santo que no moriría antes de haber visto al Mesías del Señor. 27. El Espíritu también lo llevó al Templo en aquel momento. Como los padres traían al Niño Jesús para cumplir con El lo que mandaba la Ley, 28. Simeón lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios con estas palabras: 29. Ahora, Señor, ya puedes dejar que tu servidor muera en paz como le has dicho. 30. Porque mis ojos han visto a tu salvador, 31. que has preparado y ofreces a todos los pueblos, 32. luz que se revelará a las naciones y gloria de tu pueblo, Israel. 33. Su padre y su madre estaban maravillados por todo lo que se decía del Niño. 34. Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: «Mira, este Niño traerá a la gente de Israel ya sea caída o resurrección. Será signo de contradicción en cuanto se manifieste, 35. mientras a ti misma una espada te atravesará el alma. Por este medio, sin embargo, saldrán a la luz los pensamientos íntimos de los hombres.»
Podemos comprender la emoción de Simeón cuando, iluminado por Dios, fue al Templo el día de la Presentación de Jesús y, reconociendo a ese bebé como el Mesías, exclama que es Luz para iluminar las naciones y gloria de su Pueblo Israel (Lc 2, 32)
La gloria de Dios no vino en forma de nube, como antes por el desierto, sino en la presencia de un bebé que Simeón y Ana reconocieron como el Mesías, el Salvador.Y es la Santísima Virgen María la que trae la Gloria de Dios al Templo, pues ella es el Arca de la Nueva Alianza, que llevó en su seno al Hijo de Dios y ahora trae al Templo a Jesús para ser presentado al Padre.
Ante todo lo dicho por Simeón, iluminado por el Espíritu Santo, José y María estaban maravillados. Deben haberse sorprendido de que Simeón pudiera saber quiénes eran y que justamente esto sucediera en el momento en que el Niño Jesús estaba siendo redimido como cualquier niño judío.
También se impresionarían de que Jesús no sólo era gloria de Israel, sino también luz de revelación al resto de las naciones. El que San Lucas nos diga que estaban maravillados, nos lleva a pensar que con las palabras de Simeón los padres de Jesús tendrían una más profunda inspiración acerca del Misterio de la Redención.
Al presentar a su Hijo al Altísimo en el Templo, María debió haber tenido una elevada oración de entrega de Jesús al Padre, pensando los sufrimientos que debía pasar para completar la Redención. Los presentimientos de su Madre, se ven confirmados por lo que Simeón le revela: una espada te atravesará el alma.
Y ese dolor lo tuvo la Madre desde ese momento y lo vivió de manera superlativa en la cruz, cuando una espada también atravesó el alma de ella. Nos decía Juan Pablo II en su Encíclica Madre del Redentor, que las palabras de Simeón fueron una segunda Anunciación para la Virgen. Es cierto, aquí en la Presentación en el Templo,María tiene un panorama más completo sobre el dolor que ella compartirá con su Hijo para la realización de la Redención. Ya ella había dado su fiat. Y lo volvió a dar en esta segunda Anunciación y lo siguió dando durante toda su vida, hasta entregarlo como el Cordero muerto en la Cruz para la salvación del mundo.
48. ¿Qué significa el que Jesús sería signo de contradicción?
Ya desde su infancia comenzó la contradicción, la oposición, la disputa. Fue perseguido por Herodes y por eso tuvieron que huir a Egipto.
Cuando comenzó su vida pública, tuvo la oposición acérrima de Fariseos y Saduceos. Lo acusaron de estar ligado a Satanás. En la Fiesta de la Dedicación del Templo trataron de apedrearlo por blasfemo. Lo acusaron ante Pilato de alebrestar al pueblo. Sus enemigos no cejaron hasta no verlo muerto en la Cruz.
Inclusive después de su Resurrección, la oposición a su doctrina y a su Iglesia continúa.
49. ¿Alguien más se dio cuenta de la llegada del Mesías al Templo por primera vez?
Lc 2
36. Había también una profetisa muy anciana, llamada Ana, hija de Fanuel de la tribu de Aser. No había conocido a otro hombre que a su primer marido, muerto después de siete años de matrimonio. 37. Permaneció viuda, y tenía ya ochenta y cuatro años. No se apartaba del Templo, sirviendo día y noche al Señor con ayunos y oraciones. 38. Llegó en aquel momento y también comenzó a alabar a Dios hablando del Niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén.
Impresiona que Ana haya hablado del Niño a todos los que estaban viendo la escena. No nos dice San Lucas si creyeron o no, si fueron luego seguidores de Jesús. ¿Qué habrán pensado esos afortunados que pasaban por allí en ese momento? No lo sabemos, pero deben haber recibido muchísimas gracias.
50. ¿Cómo y cuándo se celebra la Fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo?
Cada 2 de Febrero se cumplen los 40 días después del Nacimiento el 25 de Diciembre. Ese día se celebra la Presentación de Jesús y la Purificación de su Santísima Madre.
Pero ¿por qué es la Fiesta de la Candelaria?
Porque, como Cristo fue anunciado por Simeón como la Luz del Mundo, ese día se bendicen las velas que a todo el mundo le interesan tanto. Lamentablemente, no porque quieren reconocer a Cristo como Luz del Mundo, sino porque buscan las velas benditas como protección y a veces hasta como superstición. Nuestra Señora de la Candelaria es la Santísima Virgen representada con una vela o candela en sus manos, la cual se venera ese día.
51. EL NIÑO HALLADO EN EL TEMPLO  El Niño Jesús es hallado en el Templo 41. Los padres de Jesús iban todos los años a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. 42. Cuando Jesús cumplió los doce años, subió también con ellos a la fiesta, pues así había de ser. 43. Al terminar los días de la fiesta regresaron, pero el Niño Jesús se quedó en Jerusalén sin que sus padres lo supieran. 44. Seguros de que estaba con la caravana de vuelta, caminaron todo un día. Después se pusieron a buscarlo entre sus parientes y conocidos. 45. Como no lo encontraran, volvieron a Jerusalén en su búsqueda. 46. Al tercer día lo hallaron en el Templosentado en medio de los maestros de la Ley, escuchándolos y haciéndoles preguntas. 47. Todos los que le oían quedaban asombrados de su inteligencia y de sus respuestas. 48. Sus padres se emocionaron mucho al verlo; su madre le decía: «Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Tu padre y yo hemos estado muy angustiados mientras te buscábamos.» 49. El les contestó: «¿Y por qué me buscaban? ¿No saben que Yo debo estar donde mi Padre?» 50. Pero ellos no comprendieron esta respuesta. 51. Jesús entonces regresó con ellos, llegando a Nazaret. Posteriormente siguió obedeciéndoles. Su madre, por su parte, guardaba todas estas cosas en su corazón. 52. Mientras tanto, Jesús crecía en sabiduría, en edad y en gracia, ante Dios y ante los hombres. 52. ¿Cómo y por qué se desapareció Jesús?
Indudablemente la desaparición del Niño Jesús, ya un jovencito de 12 años, fue por deseo de Dios. Pero el medio humano pudo haber sido la cantidad de peregrinos (unos 500.000) que estaban en ese momento saliendo de Jerusalén al terminar la celebración de la Pascua y los siguientes 7 días de la Fiesta de los Ácimos.
La costumbre era que en las caravanas de viaje las mujeres viajaban en grupos femeninos y los hombres en grupos masculinos. Los niños iban con uno u otro progenitor. María pensó que estaría con José y viceversa. Al encontrarse, ambos pensaron que podía estar con parientes.
53. ¿Por qué la angustia?
Se cree que San José y la Virgen ni comieron ni durmieron durante esos tres días.
María sabía que su Hijo estaba destinado al sufrimiento a manos de los Romanos. ¿Habría llegado su hora ya? ¿Sería que Arquelao, el hijo de Herodes el Grande, que gobernaba en Judea, podía haberlo apresado para torturarlo y matarlo?
54. ¿Dónde lo encuentran?  Columnata del Templo de Jerusalén donde se reunían los rabinos a enseñar a sus discípulos
Lo encontraron en el Templo en el patio exterior, posiblemente en las columnatas donde los Doctores se reunían para explicar la Ley y para responder preguntas y objeciones. A estas reuniones venían, tanto los curiosos, como los que querían aprender; todos éstos se sentaban en bancos más bajos que los Doctores. El joven Jesús, sin embargo, está ubicado en medio de los Doctores!!!
Se cree que deben haber discutido profecías de las Escrituras. Jesús los escuchó y les respondió, y en ese diálogo mostró algo de su divinidad y su mesianismo, tanto así quese sorprendieron de su sabiduría y conocimientos. Pero lo más probable es queninguno llegó a imaginarse que ese jovencito fuera el Mesías.
Sin embargo, algunos de los que lo oyeron deben haber recibido gracias venidas de ese Niño que ellos veían como un niño prodigio, pero que era Dios.
55. ¿Qué significa «¿Y por qué me buscaban? ¿No saben que Yo debo estar donde mi Padre?» | ||||
martes, 23 de junio de 2015
INFANCIA DE JESUS Y SU SIMBOLISMO SAGRADO
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